企慕英雄，并企慕不需要英雄。 ——题记

“重唱无衣怀素志，碌碌已身忘。”很难说清，我是将怎样的一种情融进文字，写下这首《武陵春·无衣》；但我清楚地知晓，我在颂英雄。

英雄是什么？与其说英雄是具备哪些品质的普通人，不如说，其实，每一个人都可以是英雄——是时势与自我造就的英雄。

于是想起当年伽利略对教会妥协时，他的学生愤怒说：“没有英雄的国家真不幸。”而伽利略回答：“需要英雄的国家才是真不幸。”

遭遇精神或物质上天灾人祸的国家不幸吗？当然不幸。遭遇精神或物质上天灾人祸却没有“英雄”拯救众生的国家不幸吗？也不幸。因而，两种说法各有道理，本就无所谓对错；若硬要将两者相比较，无疑是徒然比惨罢了。

然而，有一点可以肯定：不需要英雄的国家，不需要英雄的世界，无疑是美好的；而英雄，就是在努力创造这样的世界。换言之，英雄存在的意义就在于，让自己的存在不再有意义。

荒谬吗？

伟大的存在总透着点荒谬：就像有些人可以在帮助别人后得到快乐，然后一辈子乐此不疲；就像有些人可以舍生取义，在为理想的牺牲中感到满足；就像有些人流血冲锋，发动战争，是想要那以后不再有战争......罗素在《西方哲学史》中，将“文明”定义为“深谋远虑”（即一定程度上地为将来而牺牲现在）；可将来是虚无缥缈的，是不确定的，一个意外就可能什么都没有，我们却为之付出那许多，似乎，人类文明本就是在荒谬中变得华彩的。——这还不够荒谬吗？

忽而就明白了“英雄”的定义：在那荒谬而惨痛的现实中，有那许多荒谬的人，这些人就是英雄；而每一个英雄，都注定是荒谬的赌徒，因为让世界变得不需要英雄的路上，永远是充满不确定的。

这就是英雄伟大的原因。

再回看伽利略和学生的对话，一下子又感到无尽地担忧与庆幸：“没有英雄的国家”和“需要英雄的国家”都很不幸；可假如有一个国家，它“需要英雄”的不幸是因为它“没有英雄”（即这个国家的天灾人祸就是将“英雄”这个词彻底从人们的思想中除去），是否是更深刻的不幸？而幸好，思想再怎么被禁锢，过去的人类从没有真正不被允许做英雄。

那以后呢？若以后有无数的英雄得不到善待，还会有英雄吗？会的，因为英雄是那样荒谬的存在。然英雄虽然荒谬，虽然荒谬得伟大，可毕竟是一个人，一个普通人，时势造英雄是那样轻易，时势将一个英雄碾碎也是那样轻易。

——所以，每一个英雄，都应当被称赞，被尊敬，被向往；每一个可能成为英雄的普通人，都应当被善待，被珍视，被保护；每一个还没机会成为英雄的逝者，都应当被惋惜，被哀悼，被牢记；每一个让英雄或是还没来得及成为英雄的人们逝去的罪人，都应当被追责，被唾弃，被遗臭万载。

希望我永远不要活在一个没有英雄的世界。

希望我终能活在一个不需要英雄的世界。 

景明

2020年4月于上海